Крещение совершается только один раз и полагает начало духовной жизни в человеке, оно является дверью в Царство Небесное. По словам преподобного Симеона Солунского, в Крещении совершается «великое дело Бога – воссоздание человека».

В Крещении младенцев участвуют восприемники (крестные) – лица, которым доверяется выступать от имени крещаемого (произносить необходимые слова отречения от сатаны, сочетания с Христом). Восприемники – люди, имеющие веру, знающие учение Церкви и дающие обещание воспитывать новокрещенного в христианской вере.

Крещение взрослых носит особый характер по сравнению с крещением младенцев. В крещении совершеннолетнего на первый план выступает личность самого крещаемого: его личная вера, его желание получить крещение, его исповедание веры, его решимость оставить «ветхого человека» и начать новую Жизнь во Христе. Крещение взрослого – это поворотный момент жизни человека, начало нового, лучшего его этапа.
Перед принятием таинства Крещения необходимо пройти огласительную беседу в нашем соборе.

Брак есть Таинство, в котором при свободном пред Церковью обещании женихом и невестой взаимной их супружеской верности, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия.

Видимая сторона Таинства Брака состоит:
а) в торжественном свидетельстве жениха и невесты перед священником и Церковью о том, что они вступают в брачный союз с взаимного согласия, что они добровольно и непринужденно сохранят супружескую верность до конца своей жизни;
б) в благословении их брачного союза священником, когда он, возложив на головы жениха и невесты венцы, трижды благословляет их возглашая: «Господи Боже наш, славою и честию венчай я».
При совершении Таинства Брака употребляются особые обряды, которые имеют глубокое значение:
а) брачующимся дают горящие свечи и кольца в знак взаимной любви друг ко другу и неразрывности их брачного союза;
б) венцы возлагают на брачующихся в награду за целомудренную жизнь и в знак их победы и господства над собственными страстями;
в) венчающиеся пьют из чаши с вином в воспоминание совершенного Господом чуда в Кане Галилейской, а также в знак того, что отныне муж и жена должны в жизни пить общую чашу и радости и горя;
г) троекратное хождение вокруг аналоя совершается в знак духовного торжества и радости, а вместе и неразрывности брачного союза (круг - символ вечности).

Невидимое действие благодати Божией, подаваемой в Таинстве Брака, состоит в том, что когда священник благословляет брачующихся, Сам Господь невидимо сочетает, благословляет, освящает и утверждает их супружеский союз во образ Своего союза с Церковью. При этом даруется Божественная благодать, содействующая хранению единодушия и любви мужа и жены. Эта благодать вспомоществует им в жизни истинно христианской, содействует благословенному рождению детей – будущих чад Церкви, и их воспитанию в страхе Божием, в познании веры и закона Божия.
Искренне желаем, чтобы в вашем браке
исполнились благословения Святой Матери Церкви,
и ваш земной брак, как таинство любви, имел продолжение в вечной жизни.

Покаяние – единственная возможность очищения «странников земли» перед встречей с Отцом Небесным. Покаяние часто именуется вторым крещением. Это означает, что оба упомянутых таинств имеют одну цель - очистить человека от скверны греха и дать ему вечное спасение.

В таинстве покаяния основными моментами являются:
А) чувство истинного и сердечно раскаяния в содеянных грехах, твердое желание оставить путь греха;
Б) чистосердечное исповедание грехов не формально произносимое («Согрешил словом, делом, помышлением…»), а конкретных грехов, лежащих на душе «камнем». Для регулярно исповедующихся это будут грехи, совершенные после последней исповеди;
В) разрешение священником именем Божиим исповеданных грехов.

Подготовка к исповеди.
Перед исповедью важно сосредоточить свое внимание на своем внутреннем душевном состоянии, отвлечься от своего обычного образа жизни, поститься, посещать церковные службы, читать духовные книги. Так мы входим в новый мир, чуждый нашей светской суетности, мир тихой, покаянной молитвы и внутренней самоуглубленности. Мы ближе становимся к Богу, а в нашем сознании яснее выступает наша внутренняя жизнь, отчетливее становятся наши немощи, наши грехи.

Исповедь подобна верстовому столбу на длинном жизненном пути, она указывает направление и после каждой исповеди ближе приближается человек к цели своего странствования. Каждый раз у исповедного аналоя душа кающегося складывает очередную ношу грехов и облегченный (но еще не окончательно свободный) идет дальше. Путь лежит от столба к столбу, от исповеди к исповеди. Только регулярной и искренней исповедью и живет человек в своей духовной жизни.

Потеря дорогих сердец, наиболее полно открывает завесу двух миров. Смерть близких, это опытное подтверждение бесконечности начатой на земле жизни. Любовь к ушедшему есть утверждение бытия другого мира. Мы вместе с умирающим доходим до границы двух миров – призрачного и реального. Смерть доказывает нам реальность того, что мы часто считали призрачным и призрачность того, что считали реальным.

У гроба усопшего священник:
1. молится, чтобы Бог простил умершему согрешения его вольные и невольные;
2. разрешает (т.е. особождает) от клятв и запрещений, которыми умерший при жизни был связан за свои грехи, в которых каялся, но которые (т.е.клятвы) при жизни не были разрешены.

Молитвы за усопших
Человек раз родившись, уже больше не умирает, т.е. имеет бессмертную душу. Живущие на земле православные христиане составляют земную Церковь, а усопшие переходят в Церковь Небесную или Торжествующую. Перед Богом все живы, ибо «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22,32). Молитва есть мост между Церковью Земной и Небесной, она есть выражение любви, которая «никогда не перестает» (1 Кор. 13,8).
Церковь заповедует в 3-й, 9-й, и 40-й дни возносить за усопшего усиленные молитвы. Обязательна домашняя молитва за дорогих усопших. Огромное значение в деле облегчения участи души усопшего, кроме молитвы, является совершение добрых дел и, в особенности, поминовение на Божественной литургии. «Великая польза будет душам, о которых приносится моление, когда предлагается святая и страшная Жертва», говорит св. Кирилл Иерусалимский.
По молитвам за усопших, совершаемых и дома, и в храме, Господь дает утешение живущим близким людям, а самим усопшим прощает согрешения и в будущем дарует воскресение из мертвых.